桃园结义三兄弟是谁(张飞是被谁杀死的)

摘要： （图说三国·谈天说地·第394期 文/无常奉天玉 插图/东方夜未眠）关于“刘备到底是一个什么样的人”这个问题，一直以来便颇有争议，有人认为他真仁义，有人认为他仅是伪善；有人说他是真... (图为《三国志·谈天地》第394期/图说无常与玉/东方不眠夜)“刘备是个什么样的人”这个问题，一直存在争议。有人认为他是真的仁者，有人认为他只是虚伪。有人说他是真正的英雄，有人说他是伪君子。但在听评书、看绘本长大的老一辈人眼里，刘备的形象却出奇的统一，那就是刘备仁义，代表正统，而他自己却很无能，国家都哭了。在他们看来，刘备只是凭借自己的汉人血统和一颗仁心，吸引了关羽、张飞、赵云、诸葛亮等人的援助，才哭着去了荆州和益州。如果他真的有能力，他可能没有。众所周知，张飞死后不久就有一座庙。嘉靖《云阳县志》卷一说:“侯祠:建于汉末治所封飞之江南隅。元顺帝下令修理。国家的重建。嘉靖十八年，知县杨戬、主簿张伊凡重修。”宋代曾巩写阆中《桓侯祠》，说“州东有张厚墓，已逾千年，祠祀不废。”据《桓侯灵异记》记载，张飞是当地城隍。他能管政事，能破不义之狱，能保风调雨顺，能防瘟疫，甚至能给观音一份差事，他都敢抢。也许是那些有能力多干点活的人。据说后来人们给他起了个“大巡阴阳师”的称号，两界的恩怨都要由他来处理。关羽就更不好说了。从赵霁、宋徽宗开始，他执政24年，关羽一共被赞了4次，从“忠臣公”到“拜宁振军”，再到“武王安”，再到“勇者武王安”。公元1582年，明朝万历皇帝册封关公为“谢天皇帝”。万历十八年(1590年)，朱翊钧再次下诏，册封关羽为“谢天保家卫国忠义皇帝”。让关羽成为“圣人”也是万历皇帝的杰作。万历四十二年(1614年)，关羽被封为“三界大妖远震天尊关盛迪君”。清朝系统而细致地完善和健全了关公的人、帝、神体系。顺治入关后，公元1653年，他被封为关公，谥号“忠义神武关胜大帝”康熙皇帝以刘备的转世为荣，他上台后不久，就封关羽为“谢天伏魔皇帝”。然而很少有人知道的是，在一千多年前，看似无能的刘备早已被神化了——刘备成神的标志就是住在庙里，吃着血，在香火中接受世人的磕头。但这一过程的完善经历了600多年。桑葚建于刘备故里涿县，昭烈寺直到唐昭宗甘宁四年(公元897年)才建成。此时已是唐朝末年，唐朝李姓岌岌可危。忠义精神成为一种社会需求，这应该是昭烈寺兴起的重要原因。后来，它在晋代成安(公元1192-1200年)和明代弘治(公元1489年)重建。值得注意的是，殿中神像不仅配有关羽、张飞，而且“似君子而坐，而兄而列，恰似其侧穷。”然而，这是一套国王的衣服。“这些雕像是唐代刚成型时的样子，还是明代重修时的样子？不得而知。但是，突出所谓的“桃花”精神，或者说刘备与关羽“同床共枕，情同手足”的正史，无疑是充满人情味的，更能迎合民众的心理需求。唐昭宗甘宁四年，卓君为刘备修建了一座寺庙，即“昭烈寺”(昭烈是刘备的谥号)是第一座寺庙？清秀《奉节县志》说，“考旧志，白帝城昭烈武侯张观自有庙宇，隋唐无碑可记。但唐代奉节就有昭烈寺，“且早于刘备故里卓仙。杜甫《祠堂》曾说，原诗说“刘昭烈庙在奉节县东六里。”成都应该是最早建立昭烈寺的地方。为什么刘灿贝会封印神灵？边肖对这个问题有以下看法。第一，刘备不是无能。首先，在真实的历史中，刘备不是懦夫。他年轻时“与英雄交朋友，年轻时为英雄而战。”后来一个志愿军战士崛起，得到了关羽和张飞的认可。依附公孙瓒期间，连刺客都不忍杀他。虽然他是在诸葛亮辅佐他之后才真正开始走上称霸之路的，但是如果我们仔细阅读历史就会发现，诸葛亮直到去世都几乎没有介入过军事行动。所以不管是跨荆襄还是巴蜀之下，多半是他自己的功劳，也就是说在正史上，他是一个很有能力的人。在言情方面，他不亚于曹操。毕竟不是所有人都能称他为英雄，也不是所有人都能靠哭几声保住性命，得到一大片地盘。不是每个仁者都能让关羽、张飞、诸葛亮等人放下骄傲，心甘情愿做他的臣下。因此，刘备完全有资格领导张观。第二，为了体现张观的忠诚。众所周知，无论是言情还是现实历史，关羽和张飞都是忠于刘备的。他们三个一直同甘共苦。他们依然愿意站在刘备身后，充当刘备的弟弟，即使在刘备面前被神化，似乎也更符合他们的性格。毕竟关羽和张飞都不是那种仕途过后就可以扩张的人。第三，为了还原历史《三国志·关羽传》记载:“先主若与二人同寝，则为兄弟。而厚民坐广，终日侍奉，追随先人，不避艰难险阻。”也就是说，在真实的历史中，关羽和张飞，从跟随刘备开始，就一直处于这样的状态。直到他们相继去世，都有了主从之分。这样的造型更容易被世人认可。第四，为了教育人民据说昭烈寺的建立主要是因为当时天下大乱，人们需要一种精神寄托。卓君是刘备的故乡。在汉末混乱时期，他作为皇族后裔脱颖而出，取得了一定的成就。但是，统治者当然不希望本地人真的有刘备那样的野心，否则只会让天下更乱。所以他们在为百姓创造一种精神寄托的同时，也将忠义融入其中，于是就有了站在刘备身后的张观的造型。然而，随着关羽的拜神之路越走越顺，刘备和张飞在神坛上完全被他的光芒盖过。再加上他得到了社会各界的认可，所以他站在刘备一边似乎不太合适。因此，在重修或新建的供奉刘的庙宇中，刘备由坐改为立，两者地位的差异逐渐淡化。本文所有信息均来自《三国志》等书籍，边肖保证内容真实性，无任何影射或政治。